« Instruction et formation du jugement ne sont donc pas dissociables. L’enjeu, c’est l’émancipation intellectuelle et tous les registres d’émancipation qu’elle rend possibles: l’homme, le citoyen, le travailleur, peuvent alors assumer la liberté. Ils s’accomplissent ensemble, et non de façon inversement proportionnelle. Former l’homme, dans la plénitude de ce qu’il peut être, c’est donner au citoyen sa référence la plus exigeante et son assise la plus sûre. Instruire le futur citoyen afin que sa raison puisse juger librement et fonder l’autonomie, c’est donner au travailleur une culture universelle qui le libère de sa place dans la division du travail; c’est lui permettre également de ne pas s’enfermer dans l’unidimensionnalité d’un métier.

L’école ouvre alors sur le légitime souci de soi, compris à l’échelle de toute l’humanité. Une telle école ne se soucie pas seulement de ce que l’homme fera dans son « travail » : elle veut rendre possible la richesse de son épanouissement, et faire éprouver la diversité de ses registres. Un homme qui s’ennuie, captif des données particulières de son existence, prisonnier d’une vision du monde induite par la seule division du travail, c’est déjà un citoyen en déshérence – proie facile pour les fanatismes d’exclusion ou les haines de compensation, ou tout simplement l’idéologie douce des préjugés ordinaires. L’idéal de la tête bien faite, dont rêvait Montaigne, n’a rien perdu de son actualité. »

Henri Pena-Ruiz
Professeur de Philosophie en Première Supérieure au Lycée Fénelon, 
Professeur de Philosophie à l’Institut d’Études Politiques de Paris
Le roman du monde, Flammarion, Paris 2002, p.360-363

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